科学与佛学互参宇宙年龄

无 了

一、科学对宇宙的探索

　　宇宙始于何时？将止于何时？这是宇宙留给人类最为神秘，也最难解释的谜题。虽然宇宙大爆炸说已经深入人心，人们已经默认了宇宙诞生于近140亿年前的一次大爆炸中，据科学推算，宇宙年龄为一百三十七亿年。宇宙万物、星系、地球、生命都是在大爆炸之后逐渐形成的。然而，在这个理论出世之后，很多人也提出了另外一个问题：在宇宙大爆炸之前发生了什么？

《科学》杂志上的一篇研究论文称，解答了这个让科学家们为之争论不休的谜题。美国普林斯顿大学的波尔·施泰恩加德和英国剑桥大学的尼尔·图尔克这两名理论物理学家在这篇论文里共同提出了一个理论，即宇宙大爆炸发生了不止一次，宇宙一直经历着“生死轮回”的过程，而人们所认为的140亿年前的宇宙大爆炸并非宇宙诞生的绝对起点，那只是宇宙的一次新生。

    如果这两位科学家的假设是正确的，那么下一次的大爆炸将在什么时候到来？尼尔教授说：“不论计算多么准确，人们都无法预料下一次大爆炸的时间，但可以说的是，下一次的大爆炸不会在之后的100亿年内发生。”

    对宇宙的诞生和演化，科学界是众说纷纭；然而必须承认上述关于宇宙“生死轮回”的科学假说，是最接近佛家宇宙论的。

二、佛法对宇宙的认知

　　济群法师在“佛教究竟怎么看世界”一文中对宇宙及其演化作了如下的开示：

    宇宙在佛法中称之为世界。佛法所说的世界，由时间和空间组成。《楞严经》卷四曰：“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北东南西南东北西北上下为界，过去现在未来为世。”佛法中所说的世界，古人称之为宇宙。《淮南子》曰：“四方上下曰宇、古往今来曰宙”。

    世界是怎么形成的？生成以后又是怎么变化的？

　　佛法认为，世界由因缘而生，既有形成的过程，也有毁灭的过程。任何一个世界，都要在无常规律的支配下，经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段，这个过程在经典中称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

    佛教所说的劫，是一种时间计量单位，主要分为小劫、中劫、大劫三类。

    小劫是根据人的寿命来计算。佛经记载，人的寿命从80000岁开始（佛学辞典说从84000岁开始），然后，随着众生道德的堕落，每100年便减去一岁，一直减到人寿10岁的时期，世界充满了饥馑和灾难，人类苦于自然环境的恶劣，开始寻求道德的帮助。此后再从人寿10岁开始，每经100年增加一岁，如是增至80000岁（佛学辞典说至84000岁），这个增减过程所需耗费的时间为一小劫。如果以现在的概念来计算，一小劫为15,998,000年（佛学辞典说为0.168亿年）　　

    1、成劫，就是世界形成的过程。

　　佛经说，世界形成于众生的业力。众生的共业在宇宙中产生旋风：“觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界”。经过一小劫的漫长时间，世界的雏形开始显现。世界形成之后，再经十九个小劫，逐渐出现三界六道众生，即为成劫。　

    2、住劫

    地球形成之初，土壤松软肥沃，到处生长着茂密的森林和香甜的水果。其时，地球还没有人类居住，除植物外一无所有，水果成熟后也无人采食。后来，光音天的天人来此云游玩耍，发现此地物产丰富，就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球之上。在这之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入一种稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做住劫。　 

　　住劫的时间也是20劫，现在我们所处的时期正是住劫。住劫有两种情况：一是有诸佛住世，二是出现三种灾难。据佛经记载：在住劫的第九劫期间，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，由此可知，我们现在正处于住劫的第九劫。佛经还说，至住劫第十一劫，弥勒佛将继释迦牟尼佛之后来此世间成佛度众生；其后，于第十五劫、十九劫都会有佛陀出现在这个世界。

　　至于住劫出现的三种灾难则是：战争、饥馑和瘟疫。这些灾难一般发生在减劫，也就是说，灾难都是在人类道德堕落的时候出现。首先是生态环境的破坏，然后，人类为抢夺资源而发生战争，并由战争导致饥馑和瘟疫这两种更大范围内的灾难。生活在灾难中的人类，由于极度痛苦而良心发现，道德逐渐回升，减劫转至增劫。当增劫开始之后，世界也随之趋于和平、安定。按照佛教的理论，人类道德的升华与堕落直接关系到世界的前景，这是佛教和其他宗教乃至科学所不同的地方。

    3、坏劫

　　地球经过住劫之后，开始走向毁灭，世界的毁坏不是在一夕之间，而要经历二十个中劫，包括有情世界的毁坏和器世界的毁坏。

　　有情世界的毁坏，是指世界上一切生灵的消亡，无论是人类还是动物，都在死亡后寄生于其它星球，地球逐渐变得荒芜。

待地球上的生命完全消失之后，它们所赖以生存的器世界也随着灾难的降临开始瓦解。器世界是在三种灾难的摧毁下渐渐毁灭的：首先出现的是火灾，将世界化为灰烬；接着出现的是水灾，将万物悉数淹没；最后出现的是风灾，将世界散成碎石及无边无际的粉尘，重又回到最初的状态而归于太空。这三种灾难即经典中所说的：“火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天”。

　 　4、空劫　

　　世界经坏劫之后，开始进入空劫的状态。

　　此时，世界上的一切都不复存在，众生寄生于其它星球，山河大地化为微尘飘散于整个太空。据经典记载，空劫要持续整整二十劫的时间。

　　宇宙中的各个世界，都处于不断的成、住、坏、空之中。从十方世界的局部来看，有的正在形成，有的已经安住，有的处于毁坏，有的化为虚空；然而从整体来说，虽然各个世界有成住坏空的变异，但宇宙却在无限的循环中不增不减。

    三界内，欲界与色界的初禅天合为一小世界。三千大千世界则以这个小世界为基本单位来计算，一千个小世界合为一小千世界；一千个小千世界合为一中千世界；一千个中千世界合为一大千世界。

　　小千世界、中千世界、大千世界合称三千大千世界。如此，再以每一个三千大千世界为单位，作为一尊佛陀教化的区域：如我们所居住的这个娑婆世界以释迦牟尼佛为教主；西方极乐世界以阿弥陀佛为教主；东方琉璃世界则以药师佛为教主。

　　现在，我们再来具体计算一下三千大千世界的面积。每一小世界就是一个太阳系，一小千世界是一千个太阳系；由一千个小千世界组成一中千世界，等于是一百万个太阳系；一千个中千世界组成一大千世界，即十亿个太阳系。

    虽然三千大千世界已大得惊人，但它并不能代表整个宇宙，事实上，它在宇宙中就象砂粒一样渺小。整个宇宙又有多大呢？佛经中是以十方微尘世界来说明。十方是指东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、上、下，散发于其间的微尘是无量无边的，而在这十方世界里的三千大千世界，就如微尘那么数不胜数，这在佛教的很多经典中都有说明。　宇宙中的各个世界，都处于不断的成、住、坏、空之中。从十方世界的局部来看，有的正在形成，有的已经安住，有的处于毁坏，有的化为虚空；然而从整体来说，虽然各个世界有成住坏空的变异，但宇宙却在无限的循环中不增不减。

三、对科学探索的修正与对佛法认知的甄别

　　在解析宇宙年龄之前，必须对科学探索结果进行修正并对佛法的相关认知进行甄别。

    （一）、修正科学探索结果。

    目前，人类对宇宙及其演化的基本认识是： 

    1、我们的宇宙从大爆炸到现在是137亿年，也就是说我们的宇宙的年龄是137亿年； 

    2、宇宙中发光天体包括我们太阳在内占4%，暗物质占23％，暗能量占73%，这就是一幅今天我们宇宙的图像。 

    3、暗能量dark energy是斥力性质的，本源尚不清楚。现在看来，这个dark energy不是一个变量，至少在300亿年的时间内不是一个变量。在更大的时空上还是不是继续为不变量，尚不得而知。期间，宇宙将一直像现在这样加速膨胀下去。

    基于上述的科学认识，木人先生在《大科技》杂志上，发表了一篇题为《宇宙新理论：银河系将成为宇宙中的孤魂野鬼》，本人读过之后认为有必要对现有的科学探索结果作如下必要的修正。

    其实，科学家对宇宙及其演化的猜想、发现和推测，早已尽在道家太极图和佛家的“成住坏空”说之中了。

示意图说明：p为黑鱼头与白鱼尾的交点；q为白鱼头与黑鱼尾的交点；mn为过圆心o垂直于pq的直径。

    1、太极图中黑鱼（阴性物质——暗能量、暗物质）与白鱼（阳性物质）相互消长的运动是不停地周而复始地进行的。 

    2、黑鱼沿着qnp方向从0到100，相应的白鱼沿着pmq方向从100到0——整个宇宙就完成了一个成住坏空的周期。因此，那些提出暗能量与一种变化的动态能量场相关，密度随时间而改变的科学家是对的，爱因斯坦所发现的宇宙常数不是似乎在随着时间的推移在增长，而是必然的。结果将是一场宇宙大崩裂，直至最终撕裂一切——时间终止了。至于后来会发生什么?也并非一切都不再可知，宇宙必然会再循环聚合。 

    3、宇宙中发光天体包括我们太阳在内占4%，暗物质占23％，暗能量占73%，仅仅是现阶段宇宙的物质结构状况，它说明宇宙已经演化到了太极图中的pom这个扇面部分，黑白鱼物质（能量）比为96：4，已经到了黑鱼头白鱼尾。

    4、在太极图圆周上，m、n是宇宙阴阳性物质（能量）的平衡点；p是“宇宙”的末日点（空）；q是“宇宙”的极盛点。原则上讲，宇宙的阴阳消长是持续的、渐进的、周而复始的，因此，没有什么“宇宙大爆炸”一说，只不过近q的扩张（近p点的收缩亦然）由于上述原因，加速度极大（暴胀），因此就像“爆炸”了似的。 

    5、人们通常所谓的“宇宙”及其演化是指白鱼的消长（可见的），即使如此，“大爆炸”也绝不是宇宙的起点，反倒是“宇宙”由盛转衰的起点（q）。宇宙无始无终！

    （二）、对佛法的相关认知进行甄别。 

    据典籍记载：佛陀在世时，对世界的解释已形成九十六家学说，可谓众说纷纭。其中又以六十二种最具代表性，称为“六十二见”。因此，佛祖身后的佛家大德们所作的论中对佛法的认知互有差异也是在所难免的。例如，对成、住、坏、空“四劫”的时间界定就有很大的差异。

    《佛学大词典》：“【一大劫】总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。［大毗婆沙论卷一三五、大乘阿毗达磨杂集论卷六］ ”这是对大劫的个别认知。

    对大劫的普遍认知则以《佛学次第统编》为代表：“【大劫】

　　大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。

　　一、成劫　历第一次中劫，名曰成劫。

　　二、住劫　历第二次中劫，名曰住劫。

　　三、坏劫　历第三次中劫，名曰坏劫。

　　四、空劫　历第四次中劫，名曰空劫。

　　合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。

　　凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。”

    那么，一大劫为究竟应当是13.4亿年还是268.8亿年，显然应当是后者，因为现代科学研究认为宇宙现在的年龄已经是130多亿年了。

四、现代科学对宇宙年龄的观测值可信吗？

    佛法告诉我们，人类目前正处在宇宙的住劫期。已如前述——济群法师说：“据佛经记载：在住劫的第九劫期间，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，由此可知，我们现在正处于住劫的第九劫。”截至住劫末，宇宙的年龄应当是134.4亿年。因为现代科学观测宇宙现在的年龄已经是130多亿年了，所以，济群法师上述的“住劫的第九劫”应当是住劫第20中劫的第九小劫。一小劫先有0.084亿年的减劫期，后有0.084亿年的增劫期。减劫期由于人类道德滑坡，每过百年人寿就减一岁。佛祖在世时，人类的平均寿命为100岁，现在为75岁。再过6500年，减劫期行将结束，因此第九小劫末距今还有大约0,1亿年。从第十小劫到住劫末还有11个小劫，时长为0.168亿年乘上11等于1.8亿年。一如前述，到住劫结束时宇宙的年龄应当是134.4亿年。那么，截止到目前的宇宙年龄应当是134.4亿年减去1.8亿年再减去0.1亿年等于132.5亿年。也就是说，现在的宇宙年龄应当是约132.5亿年。
   佛法告诉我们，减劫期末将发生小三灾：（1)饥馑灾，人寿由八万四千岁，每百年减一岁，减至三十岁时，大旱不雨，草菜不生，世间无量人民饥馑而死。(2)疾疫灾，人寿减至二十岁时，诸病皆起，世间无量人民疾疫而死。(3)刀兵灾，人寿减至十岁时，诸人各起斗争，手执草木即成刀杖，互相残害，世间无量人民死于刀兵。

    这难道就是人类未来6500年的命运吗？！

放眼当今这个江河日下的世界，……