“设有”不定聚之“众生，于散乱心”，中，而“非三摩地” 心，但能“心忆、口持” 此神咒，“是金刚王”即“常随从彼诸善男子”，特加守护，更“何况”已“决定”发起无上“菩提心者，此诸金刚菩萨藏王”，因为皆已证得如来藏“精”纯之本“心”故能“阴”隐疾“速”地启“发彼”持咒者之“神识。是人” 以神识通明故，“应时心能记忆” 先前“八万四千恒河沙劫” 之事，且于一切妙理皆“周遍了知，得无疑惑。”

(5)远离杂趣……【义贯】

“从”初发心持咒起的“第一劫，乃至” 直到最“后身”，舍“生”趣“生”皆得“不生”于“药叉”(速疾鬼)、“罗刹”(食人鬼)、 “及富单那”(臭恶鬼)、“迦吒富单那”(奇臭恶鬼)、“鸠槃茶”(啖精气鬼)、 “毗舍遮”(食血肉鬼) “等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是” 等“恶处”。

“是”决定发菩提之心之“善男子”，于此神咒“若读若”背“诵、若书若” 抄“写、若带” 于身、“若藏”装于器中，并以“诸”妙“色供养”，便可得到“劫劫不生” 于“贫穷下贱”有妨道业“不可乐处”之福佑。(以持尊胜顶法，必感尊胜之果报故。)

(6)常生佛前……【义贯】

“此诸众生，纵” 使“其自身”除持佛顶咒外，“不”曾“作”任何“福业”，而福德不充，但由于承神咒加持力故，“十方如来所有功德悉” 以冥加的方式而赋“与此人”，犹如得到诸佛灌顶。“由是”而“得于恒河沙阿僧祇、不可” 尽“说、不可”尽“说劫”数之中，皆得“常与诸佛同生一处”，因而“无量功德，如恶叉聚” 不相舍离，常与诸佛 “同处熏修，永无分散”。

【诠论】

以笔者个人而言，可以说没有什么比这更好、更重要的了！若自此以后，生生世世，决定得生佛前，那还有什么不能成就的？因此可知此大佛顶法之殊胜无比。

(7)众行成就……【义贯】

以持此咒有如是大威神力，“是故能令破戒之人”，其“戒”体之“根”本复得“清净”(以罪障灭故)；尚“未”有“得戒”因缘“者，令其” 速有因缘“得戒；未”能“精进者，令其”速能“精进；无智慧者，令” 其速“得智慧”；欲染等重而“不清净者，速得”离欲“清净；”想持而以种种因缘“不”能“持斋戒”者，以咒力所持故，“自”然能“成斋戒”。

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