“又”已经透过受阴十境之“善男子”，已达“受阴虚”融奥“妙”之境(得以离身无碍，见闻周遍)；“不”复“遭”受阴所起“邪虑”所惑 ，“圆”通之妙“定”开“发明”显。然而此行者于其“三摩地中”，忽起一念贪爱“心爱长寿”不死，于是于定中“辛苦”精“研”深究 “几”微之动相(即想阴之根本)，以“贪求永”世之“岁”寿，而亟欲摒“弃”无常频仍之“分段生”死，“顿希”得生灭微细难觉之“变易”生死，且欲此微“细”生“相”得以永久“常住”不变，以为如是即得永恒之寿命。

“尔时天魔候得其”贪爱永寿之“便”即“飞精附”于旁“人”，令其“口说”相似之“经法，其人竟不”自“觉知”自己已为“魔”所“著，亦言自”已己证“得无上涅槃”、菩提等。旋即“来彼”贪“求”长“生”之“善男子处，敷座”而为之“说”种种长生之“法”。并“好言他方”即使万里之遥，亦能“往还无滞；或经万里” 之途于“瞬息”之间便可以“再来”(来回)。且“皆于彼方取得其物”，以为凭信。(此为显其神通之“行远若近”)。“或于一处，在一宅中，数步之间” 的短距离，“令其”着魔人虽只“从东”壁“诣至”(走到)“西壁，是” 着魔“人急行，累年” (经年，许多年)还“不”能“到”。(此为显其神境通之“令近若远”)“因此”其“心信”受其言，且“疑”为“佛现前”。又“口中常说十方” 一切“众生皆是吾子”(我是众生之父)，而且说“我生诸佛”(我亦是诸佛之父。以上为言其为一切凡圣正报之生主)。“我出”生“世界”(故为一切无情依报之生主)；至于我本身之出处，因“我是元”始之“佛”，故我之“出世”系“自然”而得，“不因修”行而“得”成此元佛(以此拨修行无益之邪论，用以混淆真如本有之第一义谛，令众生迷惑，邪正不分。)

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