“又”于“三摩”地“中”之“诸善男子，坚” 固“凝”定不动，持“正”其“心”，不起爱求，“魔不”能“得”其“便”，故能于三昧中上上增进而破想阴；想阴既破，彼即“穷”究行阴而以其为十二“生类”最终生灭之根“本”，且“观彼”行阴“幽”隐轻“清”、便认为是恒“常扰动”的生灭之根“元，于”四种“分位中生计度者，是人” 即“坠入”外道之“四”种“有边”之邪“论”。

1. 类别

①计“过去未来有边，相续心无边”之邪见

【义贯】

“一者，是人”于定中观见行阴相，因而起“心计”之为十二类“生”之生灭的根“元”，又观其迁“流”之业“用”循环“不息”，于是“计过”去及“未”来“者名为有边”法(有限之法)，而“计”现在之“相续心”，以其念念仍相续从无间断故，“名为无边”之法(无限之法)。

②计“八万劫前无边，众生界有边”之邪见

【义贯】

“二者，是人”以其定力能“观八万劫，则见”八万劫内有“众生”存在；于“八万劫”之“前”，却“寂”然“无”有“闻见”(他于八万劫前看不到、听不到有众生的迹象)，由于“无闻见处”对他来讲系冥然莫辨、不能得其际涯，故他把那不可知的领域“名为无边”(无限)，而于他观见“有众生”存在之“处”，即“名”之“为有边”(有限)。

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