严新老师气功修炼语录系列④：重德 　　气功的重德是一门学术，是一门技术。它要求每一个要身体健康的人士，愿意用气功开发智慧，提高工作效率的人士，都必须注重"德"字，注重在功德上、道德上、品德上加以训练，要不断地在自己的记忆细胞里边，留下越来越多的良好的信息、图象。良好的、完整的信息"形"方面的一些事物。在你练功以后，在你接受气功外气以后，有可能把你体内某个仓库的锁子打开了；或者说，把你那种特异功能打开了，很可能我们某些人士有可能利用我们自身信息系统的形象来调整身体，来影响其他的物质，影响其他的事物，这是意气形神的"形"的一种气功的学术方面的比较深一层次的含义。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《意气形神》 　　“德”在气功修炼中、运用中，它始终起着技术上的、特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，已决定了气功之气是否能够具备源泉， 是否能够具备气功之气含义中的物质、能量；物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。 　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　这个技术运用中必须时时处处、必须一生一世、必须从你接触气功这天起，就开始下大决心，要象古代气功家、古代文化人、古代多方面的政治家、思想家、多方面的从古到今的成功者、多方面的慈悲、慈善者那样。 　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　具体方法来说有一个原则，三个准备。重德是一个原则。三个准备是松、静、自然。另外，就是三调。 　　一个原则，重德。 　　重德很重要，这个德包括的含义很宽，至少有这么十来个方面。 　　一个是品德。品德主要是要无欲，把自己私欲要尽量减少，私心杂念尽量减少。这是儒家的原则。 　　道家功夫重道德。讲究无私、无为，还是有一个无欲在里面。就是说，一开始不要去把杂念想得太多，不要想我一下就要练得很高很高，要干什么干什么。模式构成以后，你就不管它了。 　　第三是功德。功德是佛家重视的，注重忘我，同时要建功，积德，要做一些比较大的好事。 　　其次要有公正心，要有平等心，要有慈善心，还要有敬爱心，以及真实心，修持心，光明心。 　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。 　　　　　　　　《练功要具备的三个条件-松，静，自然》 　　气功讲究一个大公大德，不光是为自己身体健康，还要为一家人、为周围的人，那是心胸很远大的。这是重德是原则。 　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　古人认为板德有七层黑暗，死板的德不是灵活的辩证的德。我们讲以德为本不要讲成机械的，死板的，形式的，没有灵魂的德，没有实际意义的德，那样不好。所以板德有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下，第一是失信，第二是狂言，第三是高傲，第四是不气，第五要誉，第六起争，第七匿记，想提意见又不敢落名字，提的意见是否真实呢，说不清楚。有七种黑暗，大家要注意，口里讲以德为本，心里上、行动上又不是以德为本，古人认为心口心行不一致。心口心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与规律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为板德，死板的德。表面上是德， 把它拿来当作门面，实际上并不是。 　　　　　　《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》 　　在心理素质上要升华到自身和他人、和其它的所有物体好象鱼和水的关系不可分离。因为从气功技术讲,这个德是我们和宇宙进一步沟通,使我们全身皮肤毛孔,乃至于意识、意念活动，整个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的这个活动过程中， 将自身的德与外界要相吻合，与外界多方面的需求相吻合。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《人生之道》 　　从德的层次讲，它涉足到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉足到了昨天、今天、明天的、 始终的这个全时间概念的德；涉足到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。 　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　积什么德呢？积玄德。那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、光荣都要分散给大家。 要尽量使你这个圣德以后，再积德的这个德，化成天下人的福份。 　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　要积过去的德、现在的德、将来的德， 要积我们自身的德和下一辈人的德。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《人生之道》 　　　　　　　　　　　　　※ 　　功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。 　　　　　　　　　　　《严新网络家园》“功法篇”前言 　　　　　　　　　　 　　“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“ 德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《以德为本》 　　只有德，只有大德、圣德、玄德， 那么你才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓"神乃众愿"之"心主神明"之心中的神圣之神相通。这就是老子讲的"其中有精"、"其中有物"、"其中有信"。也就是其中有物质、有能量、有信息。这个德，需要我们在调心中高度地运用德这个技术， 使我们的心理素质得到升华，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的， 不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓"灵魂"要得到完善。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《人生之道》 　　只有将"以德为本"做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。 　　　　　　　《练气功的三个要素 --调心、调息、调形》 　　由于我们试验发现DNA、RNA能够改变其分子形状，我们现在科学界早就发现DNA，RNA涉及到一个人的遗传基因系统；涉及到我们一个人的毛病，我们本身下决心改不过来的情况下，修练气功可以让你必须改变过来。你虽然是有时候不知道自己已经改变了，但它事实上，只要你坚持以德为本，它就能够使我们自己的原有的甚至不愿意改掉的毛病改变过来。 　　　　　　《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》 　　古代中国气功，最讲究重道德，重公德，重品德。要练功嘛，老前辈，高功夫父教人，他考验3年才表态，考验10年才点化，考验30年才说诀窍，考验30年才给你说一些有奥妙的地方，考验40年才给你说怎么运用，就是把你考验得具有高度的涵养道德，高度的重德，思想上处处没有包袱，以前叫高度的解脱了，练功就不难受了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。 　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。 　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　如果你哪一天不做好事，你就会感到特别难受， 特别不舒服，要训练到这种状态，才叫做真正的修炼气功。要把我们气功要求的以德为本，练成一种性格，练成一种禀性， 那就会产生神奇的效应。 　　　　　　　　　　　　《调整生命的心态.本质和基础》 　关闭窗口