严新老师气功修炼语录系列⑤：动与静 　　　　　　　 　　所謂動靜相間，指的是氣功的一般形式。氣功從形式特點講，有外靜內動，有內靜外動，但始終是相間的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《氣 功 的 含 義》 　　动静相间指的是一般的形式。安静地就坐，这是外静。但内在呢？要你注意， 它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节。包括前面我讲到的心身并练的一些内容， 就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此， 要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本质工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速的清洗。 要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐， 而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿。尽量把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨， 那么其动静相兼的含意就非常清楚了。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、 内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态不断地在加强是另一种形式。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》 　　形式上外表要静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。 发愿不还愿那是不行的咧！坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一种高层次的气功修练的方法和过程。只注意表面上的"忘我"、"无为"，忽视了"无为"后面是"无为而无不为"不行。那怎么样子才能无所不为？动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》 　　动静相兼也包括了一些自发动功和人为地规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。 "内在"指的是心理波动的情绪要尽快调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波浪的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、 世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的人和事，那么，才能够作到原来的矛盾心态尽快平静。 哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂燥期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去做，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》 　　要从不同的角度看待不同的氣功效應，不要認為自己沒有出現自發動功，就認為自己沒有效果，也不要認為，只有自發動功才是唯一的現象，不要只追求動，也不要只追求靜，順其自然。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《氣 功 的 含 義》 　　小反应的时候要顺其自然，不要克制它，抑制它，要顺着它运动，顺着它的反应进行，但是又不要过于助长它，要勿扬勿助，勿扬勿弃。 　　　　　　　　　　　　　　　　　《34个心理调理过程》 　　自然而不自然，还是这个含义。就是说所谓自然是相对的，并不是说什么都自然，什么你都去随它乱动，没完没了不行。自发动功治病是有效的，这是肯定的。但是我们得问清楚，那个自发动功模式在什么地方？你充气的那个路线在什么地方走？气在全身吗？那有些时候就不是全身走。如果是全身走，你得处处想到模式。所以，我们练功，不管什么功，不光自发动功，包括静功在内，都是这样的。这个自然是针对模式来的。你看你的模式在什么地方，什么是你的模式，你那个功法，你准备是守什么地方，那就处处围着那个自然来的。意念、呼吸、动作全部是围着那个模式来的。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　 　　　　　　　　　　　　　　※ 　　气功要讲究松静自然，特别讲究安静，讲究入静。静并不等于害怕别人的声音，静主要指的是你内在的情绪要静，不要轻易地激动，不要轻易地过分地喜怒忧思悲恐惊。如果能够这样的话，那么平常在你一生中间积累的记忆信息，将会在你的练功中，将会在你接触气功的过程中间，发挥无意识的意识作用。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　《意气形神》 　　一般说来，入静不等于什么都不想。要想得轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事，要按科学去想，要按哲理去想，按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想。要善于尊重实事，尊重别人去想问题。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　气功里的静，它是为人体发挥潜能扫清障碍的很关键的一环。心意不静则不出。真正的真意又叫本意，也就是下意识状态。下意识这个意识不到相当的静的时候，是真意出不来的。这个真意并不是需要安静，有时不安静中间也有，一下就静下去了。静到什么程度呢？要静到有人说象下地狱一般的。那只是一瞬间。静中求静，他实际上是静而不静的。到很深层静的时候，下意识状态的这一部分意识就出来了。这就是静而不静了，就不要再去追求静了。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　静只是条件，只是准备。出来以后你就不要管它了。你不管干什么事那也没关系。所以，练功二十四小时，就是这个道理，就是看你开关开始打开没有。打开了，你这状态就又变了。老是狭隘地理解那个静字的话，那就不好上升了。因为功夫深是在静中成，静而不静中真成。静中成。人的潜在能量出来的时候，那才是功夫出来。潜在能量出来了，潜在的下意识出来了，你还把它排开了，你还在一味强求静、静、静，那就不对了。所以，静，要注意它的内景，内景静，并不是指外景。佛家呀、道家的庙宇里面有很多姿势，那些练功的，并不是那一个姿势不变的。固然有人不变，那是功夫到了另外的层次，那才是那种不变的。到了很高层次时，他在那里静的时候，他已经早就出去了。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　所以，在高级功夫他常对徒弟这样讲，那就是说高能量物质一释放出来时，你思想不正确，与师父合不上拍，那可能一下就怎么样了。所以，在高功夫里，刚才我说这个静而不静，这个不静的含义就是指的下意识状态中的意识。你如果思想品质好，能够收到师父的信号，能够把自己遗传密码总系全过程的遗传密码经验教训翻译出来，一下子就能做事，一下子能解决很多事，很多问题。但是，思想意识不行，也就是说你那个脑袋干扰下意识状态那个高能量物质那个系统啊，那可是它就出偏差。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。 　　练功要有一个比较安静的练功环境。 　　再有，是本体要清静。本体清静包括身体清静，思想清静。除了要清除身体的垃圾，更主要地是要清除思想上的垃圾。要 " 品似清莲心如玉"。 　　意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用"一念带万念"的方法。 　　“三静”中，哪一静缺了，都不能真正静下来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题。即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。 　　①平静： 　　平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，靠在生活中与人为善。 　　任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。 　　平时不能用"忍"字来要求自己，要用"和"字来要求自己，要用"慧"字来要求自己，要用"敬"字来要求自己，要用"化"字来对待自己面临的整个问题。 　　很多朋友在自己的房间里写一个"忍"字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，"忍"字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。 　　从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。 　　只有在生活中平和自如，练功时才能平静。 　　由平静进入安静。 ②安静： 　　安静是指心境安静、安祥。 　　安静来源于平常做事踏实，做事要有计划性，不要老是追述过去（执着），不要老是把将来想得太美妙，想入非非（妄想）。 　　要尽量地安于现状，要尽量地知足常乐。在大理想下面立足于现状，在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远。 　　在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状（对个人）的条件下来发展（对社会）。 　　由安静到宁静。 　　③宁静： 　　宁静是指心如止水，长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高层次的入静，不是表面上的，是内心深处的入静，是全身性的入静。 　　宁静全靠平常慈善、慈祥、慈悲，处处要有一颗爱心，友善之心，爱惜生命之心，爱护万事万物之心。 　　在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏心事，否则别人的潜意识就会干扰你，使你不能进入高度的入静。 　　要象释迦摩尼那样，当玻璃王斩下他的胳膊和腿的时候还笑眯眯地说，"我成佛先度你"。只有这样，练气功才可以宁静。 　　宁静一定要置生死于度外，置名利是非于度外，才能够达到。 　　宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。 　　由宁静才能够进入定静。 　　④定静： 　　定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境。 　　有自发动功的人就是没有定力。 　　定力的训练全靠办事的认真程度，在于立大志。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要智慧。 　　要有达摩祖师面壁九年的精神，要有愚公移山的精神。 　　定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。 　　由定静才能够进入到虚静。 　　⑤虚静： 　　虚静是一种虚怀若谷，谦虚的状态，不是心虚。 　　虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不断的求学问，学而不厌、会而不倦。 　　要尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生，只有这样才能够虚静。 　　虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训，这样才叫虚静。 　　总之，虚静不只是什么都不想，它可能想得更多、想得更细、想得更美妙。 　　什么都不想还不是练功，纯粹的打坐与练气功还差了十万八千里。 　　虚静是靠谦虚来达到状态进入境界的。 　　⑥空静： 　　空不是什么事情，都视而不见，毫不关心。 　　空指的是一种境界，是比虚更加'广'、'大'、'宽'、'深'、'远'，更能够容纳万事万物。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。 　　空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。 　　空静还表现在一种无私的奉献精神。 　　在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。 　　⑦真静： 　　真静就是真正地达到入静状态，心如止水。 　　在此状态下，未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。 　　在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。 　　简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。 　　真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。 　　只由真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。 　　⑧明静： 　　明静是只在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。 　　对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。 　　人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。 　　⑨灵静： 　　高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。 　　在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事。犹如智能化分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化。 　　不但可以把握现在，而且可以把握未来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《九大入静》 　　 　　　　　　　　　　　　　　※ 　　真正的道家功夫是以动为主，在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　这是功夫到了纯阳之体的时候，就是道家功夫里讲的……（道家功夫是我国的国粹功夫，道家功夫是在老子以前就有了，也就是说比道教早二千多年以前就已经有道家功夫了。）那么你人就可能阴神、阳神、元神这些东西出去练功去了。一般人做不到的。就是说，静而不静，不是在于外面的坐在那里不动，有时候就是需要做一些动功才能上升。就是说要往上高升，你就要注意静字只是个条件，下意识出来了，你就要照他（师父）的作，窍门就在这个地方。你说怎么掌握这个动？下意识出来了，并不是用脑袋想的。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　第一步（筑基中的清理）常常是年轻人通过武术来的。如果是作为内功来讲，第一步（筑基中的清理）常常是通过动功来的。所以，动功常常是治病，开始在治病。不管什么动的方法，你总要加上运气的方法。不能纯粹地无原则的去动，还是要加上特殊的心理来动，这样才有利于除病，不然不容易清理。那你说我病重怎么办？病重还是一样的可以，病重的人常常适宜活动。凡是要找我治疗，都要让你动。不行也得行，你只要相信就行。因此第一步要动，动可以加上气功后面要说的心理状态，原则啊。 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　自己要想内动作，观察自己的图象，把动作变成图像，通过观心法，慢慢地要把动作停下来，变成自怀的图象在做动作，图象动作比手做动作效果更好，想着自己做动作，不要手真正做动作，慢慢地就静下来，静下来进入一种高雅的状态，自己面带微笑，要有一种特殊的心情，就是说有文化、有知识，非常高雅，清秀的内心和外在的这种状态。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　上了年纪的人不要单纯注重静功，即使入静也要注意气在体内不断地运动，要静中求动，不可勉强地深沉入静，比较危险。 　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　建议练静坐的要注意不要化掉，少练静功多练动功。因为老静，静到一定的程度那就（像）佛家功中那样坐化了。年纪大的人练功要注意"化"与"还"。要动脑筋，化要动，不然会坐化（对老人来说）。年纪大的人不要老是做静功， 静中要强调很大的动才行。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　　　　　　　　　　　 　　下意识会告诉你怎么练功，怎么做。到这个时候，常常跟师父有特殊的联系，远距离也可学功夫，远距离跟师父练着的。常常是你的思想如果不注意道德品质，这个时候就是出危险的时候。照着这个下意识中的信号去动，不然，不行的！所以，招呼打在先，不然要出危险！ 　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　关闭窗口