释万行修炼谈——次第 * 初修行者，勿急勿燥，不除妄，不求真，但观现前一念，来从何来，去从何去，乃至这一念本身就是真我的显现，所谓的烦恼即菩提，生死即涅磐，一念妄心能觉即是真心，真妄永远都是互存的，只须觉与未觉，知与未知也！ * 要想修行证得果位，必须先以小乘修持的路线，先把四禅八定修完后，有了一定的果位，再出来走大乘的路线。佛时代之所以证果的那么多，都是先走小乘的路线，老老实实地从禅定入手，有了禅定功夫才不会被经转，才谈得上红尘中锻炼自己的心性，如此才有希望成功。 * 修行第一步先是废弃感官的作用：视而不见，听而未闻，食而不知其味，冷暖不知；第二步除掉心智的作用：烦恼与菩提莫分别，佛与魔莫分别，般若与愚痴莫分别；第三步是忘掉财色名利，功名利禄，实际上修行人是最难忘掉功名的，存有想成佛的心，这是最大的功名，最后必须也得把成佛的这一念放弃，才能见到自己的本来面目。 * 不听到那种声音，不见到那种光，你根本不会着迷，你根本不会放下，你根本不会改变心态，听到那种声音和见到那种光后，你自然就会念佛、念法、念僧…… * 静极以后眼前自然大放光明，此光也即自性之光，与佛光无二，以此常习下去，便和宇宙之光同为一体，升为常寂无相之光，也即于佛道相应。 * 悟道以后并非就是了脱生死，仅是修行的开始，了脱以后，进一步修炼才达到佛果。悟道--了脱--成佛。* 那个无形无像的东西找到以后，并非就是功德圆满，仅是修行的开始。把无形无像修炼成有行有像，再进一步能脱离肉身，既能单独存在，又能随时融入广袤的本觉之中。 * 能修的是心，所修的是法门，法门是修不成佛的，能成佛的是心。法门对于初修入门者来讲，是需要法门，是有法可修，修到一定的程度后，法门就没有用了，这个时候能够进入道里面的是心，而不是法门，法门只能送你进入门口，室内则需要你步行。观、行、照、度四次第，是可以用法门修，空、无二次第不是用法门可以修成的，惟有一空再空，一无再无，把法门空掉，连空也要空掉，连无也要无，空到不能空，无到不能无的时候，最后才能打开那个浩瀚的终极的东西，进而合二为一，方可告一段落。倘若大根基的人，什么法门也不要，直接上来就修空、无二次第，一路空下去，一路无下去，也即祖师禅的路线--放下，放下，连放下也要放下，最后本来面目就会出现。可是今天的众生喜欢修复杂的法门，走复杂的路线，一开始则喜欢有音有光有各种境界，才认为是无上法门，殊不知这正是旁门小道，于大道不相干。如何又是大道呢？心心俱绝见真心，色色空尽见佛色，明镜打破与汝见，还需观音伴吾行。 * 最初的起点就是最后的终点，第一步也就是最后一步。所谓的步骤和次第，只不过是针对头脑虚设的，由头脑设的。人间就是天堂，彼岸就是此岸。虽然我把修行分成六个次第：“观行照度空无”，实际上是一念之间就可完成，也即一念之间就可进入三摩地（觉知照见了空无--也即整体--如如不动的本性）。心念的超越没有时空的限制，十地顿超无难事，不历僧祗获法身（从凡夫起步一念之间就可超越十地菩萨，并可获得佛果），一念之间可超越三界，没有什么了不起，每个人都可达成。顿悟和超越不是头脑的作品，而是心灵的作为，头脑只会步步走，慢慢来。头脑死了，灵性才打开，释佛耶稣也不在话下，他们也只不过是没有头脑的人嘛。 * 体内的精气神与修行是有很大的关系，然而想成道靠的并非就是精气神，而是心态的转变。心态未转变之前的精气神不仅不利于修道，反而把你从道中拉下来。修道所讲的精气神，此精非彼精，而是先天的精气神，并非是后天能生育的精子。心态未转变，能量往下走，才会产生后天的精气神，反之就是先天的精气神，才有可能成道。顺则凡夫，逆则成仙，虽非绝对，并非无理。大地上的水蒸发于空中变成云，然后再落下来为雨，如此循环，周而复始，才能生长万物，人体也复如是。心态的转变，也即心灵的升华，人体的能量才有可能往上升，雨是怎么下来的，水是怎么上升的？树枝为什么是往上长，成熟的苹果为什么是往下落？很简单，地心有吸引力，宇宙更有吸引力，现代科学从未说宇宙上面还有吸引力，早在五千年前瑜珈行者不仅发现而且早已掌握了如何把能量往上提。只有先把能量往上提的旅程完成后，才有能量往下落的可能。能量的起始，无先无后，处处皆有，而回归，惟有一条路--上升。人在静心之中的能量是往上升的，躁动的时候是往下降，上升的能量并非是圆满，仅是第一步功法，当第一步完成后（也即苹果成熟），第二步功法往下落才算圆满。能量往上升时，人体会大病一场，下降时更要大病一场（也即打乱生理的常规），人体的能量--精气神，本来是往下流的，想尽一切办法堵截住让它往上升，脑门胀得鼓鼓的，两耳轰轰响，上的功夫完成了，还要等待让它往下降，一升一降，身心两次大的蜕变，百尺竿头爬到顶上是本事，能够安然地下来更需要本事。白光载着你上去，时有嫦娥伴随，不知不觉，蛮好玩，下来的时候，伸手不见无指的、黑色的万丈深渊足以把你吓得魂飞魄散，好在是修行人把命早已交了出去--交给了天地鬼神诸佛菩萨，当然还有他们送你返回人间。 * 见到那个东西后自然就想天天修道，没见到那个东西是生不起真正的想，虽然这个相是假的，还不是真道，但对于初修者来讲已有很大的吸引力，不见到相，心里就不会想。“想”字由见到相后，心里才会想。要想把头脑里的事忘掉，首先要把那个相死掉，相不亡，心里也就不会忘。也不知是不是女人爱说谎话，总之“妄”字下面是个“女”字，也有可能是男人在妄想的时候都是在想女人吧，何故妄字下面要用女呢？还是读者帮我解答把！要用心把这几个字往修行方面联想，别想到一边了，中国的汉字都是天上的圣人下凡来造的。男女修到一定的程度后功力怎么也上不去，这个时候你才有可能真正理解“妄”字哟！妄字不解决掉，你想达到河住江翻，六根关闭，出神入化，那是绝对不可能的，只能是静坐妄想。 * 神通这种潜力人人都具有，只是头脑使用得太多，这种潜力才被掩盖住，只有通过静心，减少头脑的工作量，那种沉睡已久的潜力才会苏醒，进而才能取代头脑的工作。据我十五年的亲身体会和观察，有许多人修到头脑已经接近空无的边缘，又被周围的亲朋道友给骂了出来。那种潜力惟有通过空无的阶段才能开发出来，空无是迈入这种潜力唯一的通道，“观行照度”四个阶段头脑都还很活跃，一旦进入“空无”的阶段，头脑的思维和幻想逐渐消失，对外界的人事物理都不敏感，也就是在这种状态的时候，周围的亲朋道友都误以为你是修偏差了，成了白痴，成了傻瓜，而自己在此时也的确感到对周围的事物麻木了，没有前段修行敏感，殊不知，这时自己的眼耳鼻舌身意，对外界的色声香味触法刚开始割断啊！用佛教的术语来讲，叫做“六根关闭”，开始迈入内在的中心，此时的你则是耳听尘事心不动，眼见形色内无摇，也就是在这个阶段，有许多人都退了道心，误以为自己修偏差了，实为冤枉，实为可惜自己！许多人刚开始修行，头脑又清醒，又敏感，那正是妄念有所减轻的表现，平时不修炼没发现自己有妄念，一旦静心才发现自己比平时的妄念更多，平时没静心，头脑犹如一盆浑水，什么也显现不出来，静心后盆内的水逐渐透明，周围的一草一木都会体现在水里，往往总误以为是妄念多了，实则是妄念少的表现。修行由身体进入头脑，由头脑进入心灵，接近心灵的时候头脑就会退让，头脑完全抛弃以后，进入空无里面，也即接近“定境”，通过定境才能将心灵打开，也即内在的潜力，或叫终极的智慧，佛教则叫“根本智”，“观行照度空无”六次第缺一不可。所有的智慧，所有的神通，所有的潜力，都是真空后的产物，真空以后才产生这些妙有。修行不能进入空无里面，达不到忘我，都不够档次，进入了空无里面出不来，还不够档次，必须要先进去，再走出来，划上一个圆满的句号，才算告一段落。 * 功名利禄不空掉、不放弃就不要入山，眼前的那盏明灯没有出现，就不要闭关，否则眼前一片漆黑坐在那里干什么？果真能放下一些，就能体会到一点儿何谓开悟。 关闭窗口