3. 时间空间的可变性
3.1 相对论——没有绝对的时空
物理学家承认空间的广狭远近是可变的，时间的长短快慢也是可变的，没有绝对不变的时空。在物理上要证明这个现象不是一件容易的事情，虽然在这里不过分强调数学推导，然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。
相对论是爱因斯坦在二十世纪初提出的关于在‘非牛顿系统’中的匀速与加速度运动的理论。十七世纪中叶到十八世纪初，英国物理学家牛顿建立的物理学，适用于三度空间的物体运动，尤其是地球上小型物体的缓慢运动，比如汽车、火车、飞机的运动等。在牛顿理论中，空间和时间是绝对不变的，而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统，其空间、时间都是相对可变的，都是依赖观察者的状态而存在。
这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖（注：获奖原因是光电效应方面的贡献。），后来被美国《时代周刊》评为“20世纪的伟人”，也被后人尊为“现代科学之父”。
爱因斯坦和其它几位学者，发现当物体在接近光速运动时，许多物理特性会改变，例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明：。其中，Lv是运动中物体的长度；L0是静止时物体的长度；v是物体运动速度；c是光速，即每秒约30万公里。
这个公式告诉我们，当物体在高速运动时（接近光速时），在我们的眼中，它的长度会在运动的方向上缩减。下图描述了物体长度与速度的函数关系。
因此可以得出，以光速运动的物体没有任何长度或体积。也就是说，根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。
美国国家航天航空管理局（即NASA）的太空物理学家斯丹·奥顿沃博士讲，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的，它是依赖观察者之状态而定。因此，绝对独立的空间和距离是不存在的，那只是人的错觉，是由于我们的执着而产生的妄念而已。
3.2 华严“相对论”——广狭自在与念劫圆融
而佛教的《华严经》当中多处显示了广狭自在、念劫圆融的境界。
如果观察者处于深度禅定状态，也可以突破空间和距离。从古至今，在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。据记载，中国近代高僧虚云老和尚，在禅定之中到达天上（兜率天内院），听弥勒菩萨讲经说法。这是真实的记载，也是当代中国佛教的佳话。
佛与大菩萨们也都有这种突破空间、距离的能力。《华严经·普贤行愿品》云：“我以普贤行愿力故，一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。”佛陀在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说：“彼佛如来，来无所来，去无所去。”，又说：“（大菩萨）诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相”。
以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话，这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论也可以解释。因此佛教讲极乐世界虽与地球远隔十万亿佛土，但《观无量寿佛经》却说：“阿弥陀佛，去此不远。”当你放下妄想、分别、执着时，就突破了十万亿佛土的距离。“此方即净土，净土即此方。”，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。所以中峰禅师提醒我们：“十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。”
3.3 “时间膨胀”现象——“十世隔法异成门”
以上论述空间距离是假相，而时间也是假相，这在相对论中也有精辟的论证。爱因斯坦的相对论有一个关键的假设前提，就是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒299，792公里（约30万公里/秒）运行，这是物体可以达到的最高速度。狭义相对论就是在这一前提下提出来的。
那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢，因为我们用火车作为参照系。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他，这是因为我们相对于火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。
现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船，这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。在太空飞船上用一个特定的光学仪器每秒钟向地球观察人员发出一个光讯号。宇航员在宇宙飞船中看到光学仪器每秒钟发出的光信号很正常，每秒钟的时间长度没有增加或减少。
而对于地球观察员来讲，他们所收到的光信号比较缓慢，因为光从高速飞离的宇宙飞船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔，比宇宙飞船上的一秒钟要拉长（即一秒钟加上光返回地球所需的时间）。在这种情形下，地球的观察员观察到的宇航员的每秒钟的时间间隔拉长了，也就是说，宇航员的时间走得缓慢了。这种现象称为“时间膨胀”（Time Dilation）。
理论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间，而你自己的身体几乎没有任何老化。
《六十华严》云：“知无量劫是一念，知一念是无量劫。”《八十华严·第十七初发心功德品》云：“所谓知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等。……不可说劫与一念平等。一念与不可说劫平等。” 即华严事事无碍、法界十玄门中的十世隔法异成门，一念即无量劫。
另外一个关于时间膨胀效应的著名例子，是爱因斯坦的“孪生兄弟”比喻。刚才讲的太空飞船，假设离开地球高速运行二十年，当然这二十年是按地球日历算的。假设有两个孪生兄弟，同一天出生后，便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十年之后再返回地球。二十年过后，我们看到地球上的那个兄弟已经是二十岁的青年了，而从太空飞船上返回的另一个孪生兄弟却还年幼，可能只有三岁而已。这是因为地球二十年相当于太空高速飞行三年，因此他的身体成长也相对缓慢。
根据哈勃的宇宙膨胀定理，离我们越是遥远的星系其离我们而去的速度越快。而我们所能观测到的极限距离200亿光年附近的星系，其离去的速度已经接近光速了，因此它们的时间也非常缓慢。
根据狭义相对论，假设地球是静止的，一个以v速度相对地球退行的天体的时间间隔与地球的时间间隔的函数关系是：
如果一个银河系在佛教里算是一个单位世界，则按此公式推导，离地球最近的天四王天所在的天体（相当于须弥山腰），几乎也是以光速相对地球退行的，因为佛经讲四天王天一天等于人间五十年，即，（即1×50×365 = 18250）。那么v应该非常接近光速c，所以四天王天的时间应该非常慢，何况忉利天等！
和我们隔着十万亿佛土的极乐世界则更不用说。如果把一个佛土算成一个娑婆世界大小，而一个娑婆世界佛土有十亿个银河系，一个银河系长达8万光年，那么娑婆世界的宽度 = 8万光年 × 10亿 = 80万亿光年，十万亿佛土 = 800亿亿亿光年！！所以，可想而知，极乐世界的时间一定很缓慢。《华严经·第三十一如来寿量品》云：“此娑婆世界，释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。”一劫约为13亿年。
有人以为在极乐世界修行成佛要很久的时间。根据《观无量寿佛经》，即使是五逆十恶、具诸不善的众生，如果临终遇善知识教他念佛，也可以往生极乐世界下品下生，需经过十二劫才花开见佛，但在极乐世界的感觉仅是十二天而已！何等的快哉！由此可知净土法门真是一种即身成佛、至圆至顿的无上法门。
再看刚才的例子，宇航员返回地球实际上是一种进入“未来”（即从三岁进入二十岁）。另一方面，如果时间可以进一步减慢，乃至于减成一个负数，那么这个宇航员就可以从“现在”回到了“过去”。
而佛和菩萨就有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经·第二十五十回向品》云：“（菩萨摩诃萨）一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净。入无边一切世间。令一切众生皆作所应作清净。”《华严经·普贤行愿品》：“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。”正所谓“念劫圆融”。
3.4 “打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。”
综上所述，运动者的空间与时间均依赖其与观察者的相对运动速度，是可变的错觉现象。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。
根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。所以绝对独立的空间与时间俱不存在，只是人的错觉（妄想）所造成的。杨仁山居士编的《佛教三字经》中一开头就说：“无始终，无内外，强立名，为法界。”（这里“始终”指时间，“内外”指空间。）佛法称时间与空间都是“不相应行法”，意思就是抽象概念，并非真实。《华严经·华藏世界品》云：“无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人。”
可见，时空形成四维区域是人的妄想执着而产生的错觉。现代科学家已承认的十一维空间，也都是妄想执着的错觉。在放下妄想执着的当下，就没有了时空的界限，而入不思议的境界。正如中峰禅师说的“打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。”
4. 物质的非真实性
现代物理学认为：物质只是人的错觉。爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的。……在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。”他指明物质形成于场，场是具有能量强度的空间，其中并无一物。因此宇宙中根本没有物质，物质都是有能量之空间的组合。当代西方科学界先驱艾德·蔡安指出：“宇宙物质各系统，一般可归纳为物质、能、电荷等等，一概都是归于零（空）。”这证明《心经》上所说的“色即是空，空即是色”。
谈到“空即是色”这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹·奥敦沃博士的一段结论：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同、空间可以变形、物质可以从纯能量中产生、物质可以在真空状态下忽然出现。”
只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓“无中生有”。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量（m）也可以分解为能量（E）。这个守恒公式是：，其中ｃ是光速，E是能量，m是质量。即能量等于质量乘以光速的平方。
反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：。也就是在一定条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。即使在宏观世界里也如此，天文学家霍金斯说：“星点旋系从强度高能的虚无之中形成。”天文编号为M87的无线电波星云旋系，从非物质的无线电波区，喷出长达一万光年的光炬，其中为高速高能电子。从非物质中，也即是从虚空中，射出物质。
这个惊人发现，证实从“空”转变为“有”，因此“有”的本源是“空”。用佛法的术语说，“有”是假谛（错觉），称妙有；“有”的本体是空（空谛），称真空；真空妙有同时存在，空有不二即中谛。天台宗基本教义讲的空、假、中三谛三观，可由科学角度来理解。清凉大师在疏钞中也有引用。
澳大利亚国立大学华裔物理学家林平奎领导的研究小组，在光学通信系统的一端把一束激光“毁灭”，共摧毁了几十亿个光子，然后在一米外的另一端，成功地将其复制出来，将它重新现形。（有化为空，空中现有。）据悉，这个实验被称作“量子牵连”，花费时间只有十亿分之一秒。然而，用“远程瞬间传物”模式进行人类和其它物体实验目前似乎还遥遥无期。林博士承认：“我们的实验与科幻片仍有些区别。我们暂时只能遥距传送激光中的光子，还不能将对象瞬间转移。”
这些物理学的发现，证实了佛经里所讲的“空即是色”（“色”指物质），《华严经·毗卢遮那品第六》云：“尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。乃往古世。过世界微尘数劫。复倍是数。有世界海。名普门净光明。此世界海中有世界名胜音。……彼胜音世界中。有香水海。名清净光明。其海中有大华。须弥山出现。名华焰普庄严幢。十宝栏楯。周匝围绕。于其山上有一大林。名摩尼华枝轮。……此林东有一大城。名焰光明。……此大城中所有居人。靡不成就业报神足。乘空往来。行同诸天。心有所欲。应念皆至。”这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。
而极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。
未完 下一页
