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对修学静坐者的答疑解惑(下) 

南怀瑾老师 

第三部分:心理问题

 

一、静坐时听到特别的声音(幻声)及看到一些光影幻象,怎么办?

 

答:这些都是心理作用所影响。也有一小部分是由生理内部变化所引起的。这要记住金刚经上的一句话:"若

见诸相非相",知道一切是幻境,不理它就好。这些幻声幻相并不是坏事,那是静坐进步当中的一种现象。如

果当成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止静坐。

 

二、静坐时看到鬼怎么办?

 

答:也同前面的问题一样,一切都是自己下意识的幻想,就唯识的道理来讲,都是独影境或带质境。换句话

说,都是下意识的精神状态,不是真实的。只要把道理搞清楚了,一点都用不着害怕。

 

三、静坐时胡思乱想不已,怎么办?

 

答:那很难办。要走心地法门,那要多研究佛学啰。我也没办法帮助你,只能够叫你空。佛也只能说:"住一

切皆空",怎么空?佛、神仙都没有办法帮你空。

 

四、静坐时容易昏沉睡着,怎么办?

 

答:昏沉睡着有两种问题。一种是心理问题,心情沮丧、精神不好,会容易昏沉。一个是生理问题、身体、

头脑不健康也有这种情形。最好是睡够了再起来静坐。

 

五、静坐时觉得心灰意懒,人生无望,想自杀,怎么办?

 

答:这个、佛都没有办法救你,要自己看空。至于说为了灰心去静坐,已经不对了。既然灰心,就不会静坐

,既然静坐,又要灰心,那不晓得为了什么?这都是心理问题,必须自求解脱。不过,要想一想,自杀以后

,到另外一个世界,那边使你更灰心怎么办?

 

六、静坐中突然想笑,有时又想哭,不知为什么?

 

答:这是心理状况引起的,第六意识不能作主,就会跟着这个现象乱跑。少部分也是生理状况引起的。肺和

心脏的气走动了,就会喜欢笑。肾脏同肝脏的气走动了,会有悲观流泪的现象。但大部分还是心理因素,这

要检查自己的心理。

 

七、静坐如何观想光明点?观想丹田可不可以?丹田的位置究竟在哪里?

 

答:这个问题已经超过静坐的范围,完全是密宗与道家所注重的问题,属于佛法修持和修道的范围。修道学

佛的人,不一定要观想光明点,可以观想的很多,譬如佛像。现在道家错误的解释,肚脐下一寸三分叫下丹

田。其实下丹田的位置依每个人的体型、手指长短而有不同。正确的量法是以每个人中指中间一截的背面为

标准长度,从肚脐往下量这个长度,就可以找到下丹田。中丹田在心,上丹田在眉心,间脑这里。上丹田、

中丹田、下丹田,道家叫做三个丹田。

 

所以观想的时候,把这个光明点定在哪一个丹田,要看什么程度、什么时候。而且真正的明点不是观想出来

的,而是修道学佛的人功夫到达某一境界,光明出现,那才是真正自性的明点。观想的明点不算是真的,而

且不要摆在下丹田,尤其是女性,千万不要这样,否则对身体不好。这是学佛修道的专门问题,要专门研究

 

八、为什么要数息、数两下就忘了,观想佛、想不起来?作白骨观也作不起来?做这些功夫有什么用?

 

答:那是学佛的专门问题,至于为什么做不起来?因为心念不能止,不能专一。学佛能够训练到心念专一,

也不昏沉、也不散乱,这是已经有了相当基础,谈何容易啊!至于说做这些功夫有什么用?这太专门了,各

有专书,不能笼统的讲。

 

九、学习静坐的人在日常生活、办公时,应如何联系定力?

 

答:那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联,也可以说没有关联。有定力的人,就算不学静坐,也

可以日理万机,事情虽然多,头脑还是很冷静,心情也很平静。至于说,静坐做得好,练出定力,用来做事

,那要相当的功夫了。怎么样去练习?方法太多了,要现场做,不是空谈理论的事。

 

十、为什么静坐后,亲情、友情、手足之情、男女之情反而更觉浓厚、更难割舍?该如何派遣?

 

答:这是智慧问题,不是静坐的问题。不过因静坐,头脑清楚了,自己发现情重,并不是静坐使你多情。这

是心理同生理状态,由形而下到形而上,要先研究佛学再讲。

 

十一、静坐有了某种定力,可以把他人、世界和事件分隔开来,与我自己的内在漠不相关,得到一种逃开的

宁静。可不可以用这种方法?用坏了会不会精神分裂?

 

答:大体上这是很好的事情,不会有精神分裂的问题。但是细微的思想很多的话,就等于双重精神状态了,

那要注意。

 

十二、什么是健康的心理状态?

 

答:这个很难讲了,正常的人心理状态就是健康的。(一笑)怎么叫正常的,很难下定论。以佛眼看来,这

个世界,便是病态的变相,人生,也多是变态的。

 

十三、如何克服恐惧感?

 

答:这要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念经、念咒,实际上这还不是究竟,究竟是要道理看通,检查

自己的心理,为什么恐惧?

 

十四、脾气大、嗔心重怎么办?

 

答:这也要道理搞清楚,检查自己的心理状态。这个不是静坐可以解决的。

 

十五、怕死怎么办?

 

答:最好死了以后再研究。(大笑)

 


第四部分:修行问题

 

一、如何炼化精气神?

 

答:方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转,这个问题太大了,大哉问。

 

二、何谓奇经八脉?

 

答:普通的经脉属于神经系统、血管系统,奇经不是属于血管系统,也不是普通的神经,是另辟一路的,有

八个脉,就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分,而是生理跟神精结合的部分。

 

三、在睡眠中怎么用功?

 

答:既然睡眠,就不会用功了。既然用功,就不会睡眠了。

 

四、入定与睡眠有何不同?

 

答:这两个名称就不同。入定有各种定境,各种现象。定这个字很简单,一个念头,等于一个珠子一样,把

它定住在那里,永远是这颗珠子,那个叫入定。珠子不只一颗,还有各种各样的东西,所以定有各种各样的

境界。千万注意,不要把静坐当作入定,那就错了。静坐是初步练习,将来功夫高了,可以因静坐或学佛修

道,进入你要的境界,那个叫入定。睡眠是大昏沉,当然不是静坐的定境。

 

五、静坐如何入定?入定后应如何?

 

答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。"定

"字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住

,摆在一个中心点,专一不动。钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译,是百千种方法

,是你达到"定"的境界。定是心定,身体跟着定,气脉也跟着定了,这个叫"定"。入定的方法有很多种,所

以佛教的念佛参禅、其他宗教的做礼拜、祷告,没有杂念妄想,定到一个念头上,乃至道家做各种功夫,密

宗的各种观想,都是入定的方法。

 

但是定了就是悟道了吗?不是。定跟悟道大有差别,静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫,所以叫作"共法

";证得菩提、大彻大悟、悟道成佛,那个大智慧的解脱——"般若",是不共法,那是佛法的真正中心,就是

智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系,坐个几天几夜都不动,只能说静坐做得好,是不是达到入

定的境界是另一个问题;而且达到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脱了没有,又是另一个问题,不能混

为一谈。

 

六、三际托空以后该如何?

 

答:三际托空是佛学禅学的名称,太专门了,超出静坐的范畴。那是把心分作三段处理,前一个念头让它过

去,后面的念头未来,中间的这个念头当下就空灵了,这个叫三际托空,并不是佛法的究竟,而是最初步的

空念头的练习。实际上,中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵,这里头还要起慧观,就是智慧的观察。

 

所谓一切方法,皆如梦如幻,这是假观;一切方法即假即有,这是幻观、也是假观。然后一切方法的本体即

有即空,即幻即空,这是空观,还属于三际的前后两头;然后非空非有,即空即有,自性本来能生万法,亦

能空万法这就进入中观。中观以后,中字还要舍掉,即是达到毕竟空,空还要毕竟舍掉,这些都属于佛学的

范围。

 

七、什么是出阴神、出阳神?跟化身、意生身有何关系?

 

答:出阴神、出阳神是道家的观念;其实懂了唯识的道理,有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道

家来讲,普通能够出神,都属于独影意识的境界,都是阴神;真正出阳神,那要到达即身成佛境界,第八阿

赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系,修成功了,独影意识也变成化身,意识也可以

化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,这个也是学佛修道专门的问题。

 

八、坐中见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同?

 

答:静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊,这个问题本身已经是答案,不要问我了。

 

九、静坐时看到影相,有先知的能力,但时真时假怎么办?如何鉴别?

 

答:静坐有时有先知,小事蛮灵,大事反而不灵,都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对,

这个问题是专门的,慢慢去参究,暂时不告诉你。如果把这个当成神通,认为很灵,久了以后就进入神通二

号——神经境界,要特别小心。

 

十、开悟与静坐有何关系?是否要开悟非静坐不可?

 

答:开悟和静坐可以说有关系,也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐,但是如果为了开悟而学

静坐,这也是应该。

 

十一、什么是“三花聚顶、五气朝元”?

答:三花是“精、气、神”,气脉到头顶上通开了就是“三花聚顶”。五气就是金、木、水、火、土,也就

是心、肝、脾、胃、肾,这些内脏都绝对健康了叫作“五气朝元”,这两句话合起来的意思就是奇经八脉、

气脉都通了。

 

十二、如何鉴定一个人有道无道?

 

答:这个很难讲,这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足,很明显的。

 

十三、悟了道有什么用?悟了道以后如何?

 

答:悟了道以后好吃饭、好睡觉。(大笑)

 

十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼?程度差别如何?

 

答:其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见,这都通啊!至于说那些神通,有专门的修

法,修成功了,还不算真神通,要大彻大悟以后,自性本来俱备神通,那又属于佛法范围,以后专门再讲。

 

十五、有了神通可不可以表演?

 

答:有神通的人都不表演。表演的叫魔术。

 

十六、悟道的人是否一定具足神通?

 

答:那有两种情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至于一般人想学道、修神通的,已

经是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔术。

 

十七、报化身成就,是否非双修不可?

 

答:不一定,不应作如此说。这是佛法专门的问题,不在此讨论。

 

十八、禅宗三关在功夫境界上怎么讲?在菩萨果位上如何说?

 

答:这些在《禅海蠡测》书中都有,这里不谈。

 

(全文完)

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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