圣人之道

 道为万物之本源，德为万物之本性，道非德不成，德非道不就。

 道不变——必然的大规律（绝对真理）永远不变。《易》精研此道。

 因道所以立经，因经所以明道，道是无言的圣人，圣人是个有言的道。

 圣人之学，尽性（大规律、绝对真理）而知命（特殊规律、相对真理）；守着绝对，把握相对，和光同尘，功成身退——圣人行藏。

 圣人未生，道在天地，圣人已往，道在六经。

 一阴一阳之谓道——易道，即大用流行之道。

 道不虚行——勿枉来这世界一趟。

   道，万物本体；佛，精神本体。佛道元无二，只为世见差。

    道，独来独往，无古无今；佛，天上天下，唯我独尊。道佛不二，佛道相通。

    道讲长生，佛明无生（不生不灭），太上老子说余生——生生不息。

    单论本体曰道，单论功用曰德，体用同论曰道德。

    道未始之始，故曰无始——无始则无终。

    圣人之道：明知不可为而为之。

    道无经不传，经无道不明——道之不行，在道之不明。

    道讲道德，佛宣佛德，《易》研天德。

    自然规律为“天理”，变化特性为“天德”，尽人道合天理——率性之谓道。

    塞破虚空元是我（道），不须洗脸换衣裳。

    超越心物，而说中道，妙用游戏，不昧因果。

    道学——大成智慧学，在任何时候都是超前的。

    道学——性命之学，绝对的先天宇宙精神生命（乾）与相对的后天生命（坤）互生互化之学，即人天一体，天人合一的绝学。

    道虽无为，任万物之自为——无不为。

    道，客观存在的元始信灵：玄、一、大数、天性、先天。

    大自然在本质上是统一的——统一于道，运化于气，妙用于神。

    道者，无对无待，自古以存，单也——丹也。

    上中下列为三才，天地人共得一道。

    道本无言，非言不显；言有不达，道无以明。

    异教同理，异域同天，殊途同归，佛道同宗，性灵同体，能量同源。

    道家兼有无而论道，佛家超有无而言空——空无不二，道佛一家。

    老子悟道，悟道生一，一生二，二生三，三生万物的大宇演化之机之化化无穷；佛祖悟道，悟缘生性空，性空缘生，业力不灭，因果连锁的宇宙生成之理之生生不息。

    道源既判，源远流长：分而有数，变而有象，列而有位，散而有质；数而有终，象有隐显，位有尊卑，质有清浊；其妙可悟，其理可究，其数可推，大道可知。

    人身难得今已得，大道难明今已明，此身不向今生度，更向何生度此身。

    道只有一个 路标却很多

    道的境界——一窍通而百窍通；或日道通则万法皆通；得其环中，以应无穷。

    得道者不言——大智若愚。

    有道无道，自己知道。先且学个狗睡觉。

    真得道者，死去生来，绝对自由。

    道有邪正，师有真伪。若已眼本明，防邪师弄瞎。

    真得道成佛者，通天地，彻古今，齐物我，无冤亲。

    悟道之后，道成勿秘，还须行道，圆满功德。所谓得道，实无所得。言语道断，心行处灭。

    人在道中，道在人中——道原来就是我自己。

    所谓得道，得个名词。实无所得，空掉名词。

    道、阴阳、有与无、大（道场）与小（基质）、人与天、心与物、绝对与相对的大辩证统一。

    正道之路，既能成就五眼六神通，又能达到长生久视。

    大道寂然不动，人能感而遂通。

    道体虽一，悟解有别，因之有大道、小道之分，正道、左道之别与圣道、魔道之异。

    道在人间，不在山中。顽空枯坐，断无成就。

    道寓象中，象外无道，道以心得，心以道明。

    至道不繁，至人无为。无心求道，而道自来。

    文以拙进，道以拙成。学道无心，心与道合。

    真道不相忌，空无是一家。高僧不避道，高道不避僧。

    平常心是道：毁誉不计，成败不顾，哀乐不生，生死不管——朝闻道死可也。

    未遇真师谈道难，既闻玄妙都如闲。

    万物自得以道，宇宙统一于气。

    道因气而立，气遵道而行。

    道自虚无生一气——精气神浑无一体太极之气。

    道乃无体之体，气系自为之为。

    万法归宗，万法归道，万法归一——万法归气。

    一阴一阳之谓道，一动一静道之机——静者天之道，动者阴阳之气。

    道的一元本性，宇宙基本统一——统一于气。

    本无乾坤与坎离，一气流行天地间。

    潜神于心，聚气于身，其中有道，其中有妙。

    道生天命之性，性生生命之神，神有气则灵——神无气（气竭数尽）则归性。

    道无状之状，无象之相，宇宙元始自造自化能精气神浑元一体及其运动变化之相——显在的实相与隐在的虚相。

    道本无体，寓之于元气。大道本无用，运之于万物。其深莫测，其理可究。

    道生一——精气神浑元一体太极之气，周流六虚，有始之始，乃称元始。道的复制品称之为“数”——“气数”，客观的指令信息，命定的编码系统，“生命方程式”——阴阳五行数理结构序。

    天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成，非气无以运。

    人心即天心心源即道源

    君子务本(修心)，本立而道生。
    

  剖开太极包，露出天地心。

    人心不正，道心不立。事在人为，道在人行。

    身合于心，心合于气，气合于神，神合于无，无合于道。

    以心观道，道即心也，以道观心，心即道也。

    传心在圣，修道在人，立德在已，成道在天——自助自有天助。

    莫言无心便是道，无心犹隔一重关。

    未去求心先求已，未曾问道先问心。天向一中分造化，人从心上立经纶。

    心安而后万念无，万念无时心也无。从来至道与心亲，学道无心便即真。

    无心之心，是谓真心——天心、佛心、心中之心。

    无心恰似今宵月，照见三千与大千。阿弥勒佛原是我，开门遥望万重山。

    大道全凭静中得；大道得从心死后。无声无臭独知日，斯是乾坤万古时。

    成道之基：心口如一，言行如一，绝不自欺。

    修道——修心。得道——把自己本来的我找出来。

    天道无为人道有作

    大道乃天道——天道无为，无为而无不为——大有为。大法为人道——人道有作有为，有为而有以为——小有为。

    大道至简至易——大道至艰至难。若使不难，遍地神仙。

    闻道有先后，得道无长幼。登麓之道虽异，山顶见月则同。

    道在圣传修在已，德由人积由天。几多鳞甲为龙去，虾蟆呱呱叫依然。

    学道犹钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始抬头。

    打铁不离砧，讲道不离身；无身不成道，有身不归真。

    说理者多，通理者少。明道者多，行道者少。

    道源不远，性海非遥，但向已求，莫从他觅；觅即不得，得亦非真。

    无碍是道，觉妄曰修。道虽本圆，妄起为累。妄意都尽，即是修成。

    真修不必勤，实修不得忘。勤即近执着，忘即落无明。

    如何是修道？——道不属修！若言修得，修成还坏；若言不修，即同凡夫。识得此理，得道一半。

    道体本无休，不修自合道。若起修道心，此人未会道。弃却一真性，却入浩浩。忽逢修道人，第一莫问道。学道学道，先要得妙，不得其妙，难观其窍。欲观其窍，还须闻道。

    万般大法皆小术，唯有空（而不）空是大道。

    通天大道人难识，旁门小术易动心。

    大道不分男与女，阴阳五行总一般。女子更比男子易，三年五载便成仙。

    无魔不成道，无道不生魔。魔来考验你，帮你渡难关。

道品：先天根器，后天机遇。

    大道至简，小道至繁，左道杂乱，邪道神玄。

    道家重命，佛家重性。性依命立，命依性修。神气双修，性命双了，道即是佛，僧即是仙。

    莫言大道人难得，自是功夫不到头。

    为学日益，为道日损。见道之后，为学日益。

    新道学文化——内丹术的通俗化，传授的公开化。

静与定

    静定：一切修真者成功的关键。

    理解而得，毫无定力，终不能明心。

    定境皆类同，定力有浅深。一切贤圣皆以无为法（静定）而有差别。

    药物只于无里采，火丹全在定中烧。丹从不炼炼中炼，道向无为为处为。

    机锋转语如何好，若无定力总不成。

    一心不乱——无心可乱，真妄不立，能所双亡，不定自定。

    静定，内不随念转，外不随境迁，无心于定，无所不定。

    练气徒施力，存神枉费功，岂知丹诀妙，镇日玩真空（大定）。

    真空大定，息住脉停，真炁充满，饮食自断，心无生灭，六根自闭，定水澄清，性珠自现，无得而得——无得而得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而且乐，上乐之道得矣！

    炁是添年药，不定药不生。

    佛祖定，了了常明。外道定，糊里糊涂。

    气脉不活难静定；肠胃清净易入静；内光生起准得定。

    心定即放大光明，朗照十方世界，彼此交辉无碍。

    忽然静定，一无所知所觉，突起知觉之心——悟觉。

    前无所知，后无所忆，干干净净，真元心体——定中悟觉。

    定不足，慧不充。定是慧体，慧是定用。智慧显现，定在慧中；禅定之时，慧在定里。

    境来不理，亦不起念，但不断灭，此静定也；至动静一如，无可无不可时，则大定也。

    安静——平静，平心静气，培育定力。宁静——安宁，初定。虚静——清虚，万虑俱消。空静——空则大，大则容，我即宇宙，宇宙即我；悟空——空色圆融。真静——脱胎换骨。灵静——全身透明，智光闪亮，照彻自己，照亮他人，灵感出现，真知、深知——全知，天上天下，过去未来，无所不知。

转自《星齐论道》返回页首